第二卷.镇压群雄 第二二七章.峨眉派（3/5）

而东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》中记载，女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中，持剑与“自称袁公“的老翁以竹过招，“袁公飞身上树，变为白猿“。按这种说法，“白猿公“的传说春秋时期就有了。

赵晔是东汉人，那么白猿公的形象至迟在东汉出现。具体时间就难以考订了。明代抗倭寇名将唐顺之(1507-1560年，江苏武进人)在《荆川先生文集》中有一首《峨眉道人拳歌》，其中两句“道人更自出新奇，乃是山中白猿授“，这与“白猿祖师“的说法一脉相承。

据后汉赵晔《吴越春秋》“勾践阴谋外传第九“以及乐山、峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳“和“猿公剑法“。因为司徒玄空好着白衣，徒众们称之为“白猿祖师“。峨眉派武术可以说是发源于此。

战国末期秦灭巴蜀，此时已有道家在此传方仙道术，三国蜀汉与曹魏、孙吴连年征战，两亚南北朝时期西北氐羌和西南僚人大量涌入巴蜀，为巴蜀地区的武术吸收中原和其他地区以及少数民族武术的长处，提供了机会。

早在一千多年前，最迟在魏晋时期，就有了峨眉山是天真皇人(亦称皇人)论道之地，和轩辕黄帝曾来峨眉问道的传说。如《五符经》云:“皇人在峨眉山北绝岩之下，苍玉为屋，黄帝往受三一五牙之法。“《抱朴子》载:“黄帝……到峨眉山见天真皇人于玉堂，请问真一之道。“宋张君房《云笈七签》卷三《道教本始部·道教所起》云:“今传《灵宝经》者，则是天真皇人于峨眉山授于轩辕黄帝。“另《三皇经》、《真文经》、《元气论》、《泰一书》等道教典籍中也有关于此事的记载。

至今峨眉山上仍有几处关于天真皇人论道的遗迹。纯阳殿宋皇坪上的授道台，相传即是黄帝问道处，另又有轩辕观及静室道纪堂。据《元一统志》载:“十字洞在嘉定府峨眉县三十里，洞口为十字，昕昏出云气，乃天真皇人论道之地。旧有观宇，今为荆棘。“胡世安《登峨山道里纪》载:“最奇者，莫如九老仙人洞。昔黄帝访广成子天真皇人，游此，遇一叟于洞外，询有侣乎，答以九人，今名以此。“