第七百二十六章：家书、巴东军区、丝绸之路（3/4）

就算没有里应外合这一份功绩，只是带十数万黄巾军归附，其功绩也能被升为正五品的封号将军。

而后，赵祗亲身犯险，假扮溃兵一路掩护，智取白帝城，巧夺江关，攻占涪陵，一举占据了益州东部门户，断绝了荆州军进攻的路线，让益州的安全性得到了进一步的提升，赵祗的功绩可谓显赫。

按理来说其功绩，就是封为正四品的的四征、四镇将军也足够。

不过最后许安还是没有晋赵祗为正四品的重号将军，而是封赵祗为镇南将军，加巴东兵备道。

没有将赵祗升为四征、四镇将军，许安的考量较多，不过有功需赏，有过则罚，若不能赏罚分明如何安定人心。

于是赵祗便成为了太平道中第一个获封爵位的人，被封南岭伯。

伯爵是中国古代封建制度五等爵的第三等。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。

秦、汉朝使用的二十等爵制度内并没有伯爵，许安如今只是名号只是晋侯，自然是不能随便封赏王侯。

至于塞外的归义侯，那个自然是有所不同。

王爵肯定不能赦封，许安以后也不可能封任何人为王，赐封王爵乃是取祸之道。

太平道内授予的爵位都是军爵，授予武将并非是贵族的象征，而是更多的类似一种荣耀，就像是封号将军的封号一样。

步子迈的大，并非是好事。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

一切要从实际出发，太平道内的道众他们虽然收到了太平道革新思想的影响，但是还是有着很多这个时代独有的一切。

指望所有人都为了一个崇高的理想而奋斗是不现实，是脱离了实际的。

改革也需要符合时代的发展，在汉代这样识字率低的可怕的年代玩民主，那么无异于自寻死路。

在汉时这样迷信鬼神之说的时代宣扬唯物主义，换来的多半是异样的眼光，没有多少人会去相信。

社会的发展需要经历一定的过程，任何的事情都是循序渐进，并非是一蹴而就。

拿土司制度举例，清朝为什么可以成功改土归流，而元朝、明朝却不行。

因为土司制度刚推行时，在元朝时期，各方面的问题都很多，制度还在完善当中。

而随着发展，明朝继续推行土司制度，土司制度臻至完善，明朝开始改土归流，收获了一定的成效。

而清朝最后因为有了元、明两朝遗留下的经验，这才改土归流成功，因为元、明两朝已经解决了最为苦难的问题。

益州事定，许安也没有什么必要再留在益州。

离开益州之时，许安命令张燕开始招募工匠，修筑益州鼎两樽，分为子母两鼎，子鼎留在益州的治所成都城中，母鼎由军卒运送回应天郡内的神明台中。

如今神明台中已经放置了中州鼎、并州鼎、凉州鼎三鼎，加上益州鼎，神明台上便有四鼎。

太平道每攻占一州将其纳入疆域，铸造一鼎送往神明台，都极大的振奋太平道内民众军众的士气，这一方式虽然简单，但是却是让太平道辖内的民众认为太平道是真正的天命所归。

太平道的宣传攻势已经初见成效，益州之战成为太平道报社的第一次大规模宣传活动。

黄巾军进军益州的战报，被稍微润色了一部分刊登到了报纸之上发行了出去。

而后许安亲自带领麾下军将翻越摩天岭，偷渡阴平的事情也被一一披露了出来，写成了故事。