第七百二十二章:(1/2)
汉庭内部风云涌动,汉魏大战一触即发。
寒冬虽然暂时隔绝了汉魏两方的争锋,但是所有人都知道一旦春天到来,冰雪消融之时,便是大战爆发。
汉魏两庭都在趁着冬季厉兵秣马,调动军卒,筹集军资,储备军粮。
中原动荡许久,从原来的群雄割据,逐渐演变成了汉魏两庭,南北两方的交锋。
初平三年,波及了数百万人的东郡之战爆发,大战旷日持久,连绵不绝,影响了数州千万之民。
兖州、青州、徐州、司隶、并州皆是成为了交战的战场。
战局连变,许安击破董卓,攻占了关中之地。
袁绍获取了洛阳地区,称帝建制。
汉庭暂且稳住了局面,平定了内部的叛乱。
自此,天下之势从群雄纷争逐渐演变为三足鼎立。
初平四年,兖徐之役、旋门之战爆发,汉魏双方动用了超过二十万的大军进行交锋。
大战一直持续到了初平四年的年底才宣布结束,汉军占据上风,魏军进攻受挫,汉军趁胜追击欲要再度发起第二次北伐。
袁绍有着幽冀青三州豪强世家的支持,军力强盛,物资充足。
而汉庭虽然占据五州之地,但是徐州、兖州、豫州三州在当初四州黄巾复起之时遭受了大规模的动荡,损失惨重。
冀州虽然曾经是汉军和黄巾军交锋的主战场,也经历了多次的动荡,但是冀州的豪强世家势力并没有被削弱太多,他们在危险到来之前便已经远离了危险所在的地方。
冀州之地本就是数一数二的富庶之地,其后来在韩馥的施政之下很快便恢复了生机。
在财力之上,实际上魏庭还是要占据了上风。
汉庭军力之上要胜过魏军,汉军军中并不缺乏骁勇善战之将,汉军军中也不缺乏冲锋陷阵之士。
双方厉兵秣马,初平五年(194年)的春天很快便将到来,汉魏两庭皆是竭尽全力,以筹备战争,这一战,无论是汉庭还是魏庭都无法承担失败。
袁绍甚至将原本关押在狱中的田丰提出了监狱,命令其前往青州,主持青州兵事,编连青州兵,想要增强青州兵的战力,同时命令鞠义领幽州骑万骑渡过黄河,进驻青州乐安国。
又命高览领步卒万人,乌桓骑万骑,进驻洛阳,戒备旋门关。
……
就在汉魏两庭在中原地区争斗之时,太平道在许安的带领之下,如今已经彻底占据了益州之地。
益州十二郡一百一十八城邑尽归太平道之中,各地改旗易帜,除汉中郡外,皆是遵奉太平道,并在城外修建太平道道观。
虽然现在控制了整个益州,但是许安也没有毁诺,强行让汉中郡天师道的信徒改信太平道,甚至还允许天师道的道士前去太平道控制的其他州郡传道,不过要想传道,必须要通过太平道的考核。
如今太平道道内的规章制度逐步走向了完善,传道的符祝需要熟读经义,信念坚定,通过了考核,才会允许被派到地方传道。
原来太平道中,只要修习到了一定的时间,便可以成为符祝,去各地布施。
但是那已经是当初张角时期太平道的事情了,明显是不符合现在太平道的发展要求,因此许安在道内也设定了考试的机制。
天师道的道徒考试,被许安交给了张鲁,让张鲁自行在汉中郡举办。
不过虽然许安履行了诺言,确实没有干涉张鲁在汉中传道,甚至还允许天师道在其他的地方传道。
但是张鲁看到黄巾军在数月之间击破了益州的汉军,南中五郡的豪强世家只差匍匐觐见,心中便再无半分不满,本来提上了日程的传道计划也被张鲁压了下来。
太平道如此鼎盛,已经远胜天师道多矣。
现在张鲁才明白了,为什么当初田仲敢提出那么大方的条件,允许他们在太平道的辖内传道。
他麾下的这些道众怎么可能比得过现在那些太平道中的符祝,两者之间已有天壤之别。
张鲁心中最后的一点想法也就此磨灭,安心做着自己的汉中太守。
如今他这个汉中太守实际上也已经成为了闲职,许安派遣的官吏掌控着汉中郡的民政和军事。
张鲁麾下的军将也大多都被替换,被安排进入了军屯担任典农官,许安以兴义将军张扬暂时主管汉中兵事,替换了张鲁的弟弟张卫。
益州十二郡,除去汉中郡外,其余的郡国都已经换上了太平道出身的官吏作为郡守,一百多县中除去了益州南部的少数几个县城以外,其余的县城县令都已经更换。
益州黄巾军越有十数万人,这其中大部分的益州黄巾军都被迁到了益州的永昌郡、益州郡、犍为蜀国、越巂郡、牂柯郡南部五郡之中。
南中五郡的世家豪强虽然迫于黄巾军强盛的军力而屈服,但是因为南疆还有不少的蛮族部落存在,南疆郡国的世家豪强和这些蛮族部落其实相互之间交通来往已有多年。
南疆的豪强世家和那些蛮族的部落有些甚至都是主从关系。
三国演义之中,诸葛亮七擒孟获,平定了南中之乱。
但是实际上,真正引起叛乱的还是却是南中的豪强世家。
南疆的部落多集中于永昌郡,雍氏为益州大姓,乃是汉什方侯雍齿之后,多年以来经营南疆,恩信著于南土,南土各部蛮族皆愿听其调遣。、
雍闿(yong,kai)为雍氏族人,暗中鼓动益州郡民,击杀了益州郡郡守正昂,为了得到益州郡郡守的职位,派遣使者于各地周旋,还在暗中勾结孙权。
雍闿跋扈于建宁,肆意妄为,都护李严向雍闿写了六封书信,解喻利害,劝告雍闿。
雍闿收到李严劝告他的六封书信,却只是回了一封,态度可以说是简直恣意妄为。
曰:“盖闻天无二日,土无二王,今天下鼎立,正朔有三,是以远人惶惑,不知所归也。”
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