第一百八十二章 牛大亮（2/4）

当人自身的能力十分低下的时候，大自然是做为一种神秘的力量，一种无法抗拒的力量和人们相对立；无所作为的人们也就俯首听命于大自然的统治。

思想大师们把这个时期人们的思维，称做绵羊的意识。

所以，这里的平等在某种意义上也可以是在威力无限的大自然统治下，大家都什么也不是，大家都等于零。

这和专制度造成的大家都等于零的平等有异曲同工之处，但二者是不同的，毕竟是用人对人的统治代替了大自然对人类的统治；毕竟是在某种程度上把人的世界交给了人。

至于这里的平等和我们所说的，外部世界里的仁人志士所为之奋斗的平等，就更不可同日而语了。

或许形式上有相似之处，但在实质内容上，后者和前者相比，那是螺旋式的上升，决不是起点又回到了起点。

这里的这种平等，对于这里的原住民来说是很不介意的。因为在他们看来，本来就应该这样，还能是别的样子吗？

而对于新住民，也就是已经对大自然的统治，获得了一定程度的解放了的人们，和这里的人们对大自然的统治的感觉是不一样的。

也就是说，没有了人对人的欺负和压迫，这些人的感觉特别的好。他们真的很喜欢这里，喜欢这里的人们。

也就是说，至少在一段时间里，原住民和新住民之间相处得很好，也可以说，他们的关系很和谐。

但毕竟是来自不同的世界，有不同的道德观念和不同的价值取向。尽管新住民们小心翼翼，发生纠纷和碰撞也是很难避免的。

每到这样的时候，双方各讲更的理，而理和理是不一样的。我们说调解矛盾和纠纷，首先的前提是双方能够遵循共同的东西。如果双方尊循的东西是不同的，没有共同的基点。各说各的理，各唱各的调，这矛盾怎么调解？

所以，遇到这样的事情，族长和村议事会一般都是会束手无策。

不过还好，有秦毅在，他对二个世界都熟悉。他也就会努力寻找共同点，求同存异。尽管不一定达到双方都满意，不一定不把矛盾和纠纷都解决，但至少可以把矛盾和冲突控制在秩序的范围之內。