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第三十七章:誓与观音争业绩(2)(3/4)

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“这是先祖朋友的亲身经历,先祖甚至还留有他写的,感叹自身无子,错将狠戾忘恩之人当孝子收继的诗,除此外民间各种收继子白眼狼的情况,也十分普遍,前几年还有巡按上疏说过呢。

甚至内容我都记得个大概。

疏章的主要内容在于,他经过考察发现,民间很多无子的老人,与养子或者女儿女婿一起过日子,养子与女婿大多还算孝顺,如同亲生子女一般奉养。

但是同宗族有继承权的人,却时常因为贪图无子老人的家业,以各种例子蛊惑老人,说女婿养子并不能尽信,还需当有继子以承家业,方可传续香火。

等他们正式通过宗族和官府,成为无子老人的继子后,则立刻变了嘴脸。

有过分的,甚至凭借亲生父母兄弟的势力,阻止无子老人出门,断绝无子老人的一切应酬往来,将无子老人养子女婿逐出家门,少其衣食,典卖田产。

还有些无子老人的同胞兄弟,同服亲人,庆幸其无子,时常在老人死后驱逐,甚至典卖其妻女田地,吞并产业。

律令对此却无甚惩处。

多是由宗族内部自行处理。

当时李巡抚就曾要求修改律法,希望养子和女婿在承担养老的同时,也有继承家产的资格,如若有父母者告子孙不孝,不能因其为亲子则惩罚,继子便不罚,继子无权典卖继父妻子女儿等。

只可惜朝堂之上并无人关心。

甚至还有人斥责胡言,危言耸听。

最终只能不了了之。”

“我实在是不敢赌,人心难测,人心易变啊,没有继子,日后玉儿若是真的遇到什么事,兴许还有些同窗或者同科进士念及同窗之谊,愿意帮扶一二。

可如果有个继子,便是我那些好友也不好越过继子,去替玉儿做什么。”

此时继子的权力很大,跟亲生儿子也没什么区别,甚至于在某些方面比亲生儿子还有些优势,比如不孝,世人对亲儿子的要求会比继子苛刻上许多,亲儿子不孝,是罪该万死,继子不孝则是最多嘀咕两句,到底不是亲生的之类。

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