第二十章 为天下百姓讨个公道（2/5）

沉晨问。

周不疑苦笑道：“写得很好，就是有点......”

“令人感到害怕吗？”

沉晨笑问。

周不疑点点头：“是有些害怕，怕是北方世家大族和曹操孙权等人要恼怒了，连大王都......”

“还没写完呢。”

沉晨沉声道：“孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。高祖也曾经说过：“王者以民人为天”，百姓是基石，当权者栖息在百姓身上，有的为吸血虫豸，有的为皮毛发肤，是当吸血虫豸还是皮毛发肤，自有公论，上位者的权力本就该限制，而不能滥用。”

“嗯。”

周不疑应了一声。

沉晨又扭过头看向他笑道：“放心，等我写完之后，会送去给孔明和主公看的。”

周不疑这下就放心了，点点头没有说话。

沉晨写的这本书确实有些吓人，这本《人论》主要中心思想，其实就是以人为本，探究人在这个世界上的权力和存在的意义。

这种思想其实古代就有，孟子就是其中的推崇者。

但孟子提的比较隐晦，且历朝历代，都是嘴上说着以人为本，实际上还是个吃人不吐骨头的黑暗封建社会。

比如地方官员，一地县令随意破家杀人，一地府尹动怒便可动则灭族抄家。

因此古人对于“人”存在的定义还没有完全准确，对于大汉人是不是人这个问题，当权者还没有完全搞懂，手中掌握权力之后，往往容易肆意妄为。

汉文帝是明君吧，因为有人盗窃了高祖庙前的一对玉环，要灭人三族。汉宣帝也是明君了，可就是他开了文字狱的先河。

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历朝历代很多皇帝动则杀夷三族杀九族，明清尤其昌盛，皇帝一开口，死的人就是几万甚至几十万。

虽说在封建时代讲人权本身就是一件不太可能的事情，可沉晨也不是说一定要讲人权，而是在《人论》中表明态度，认为统治者应该讲道理。

是的。

整本书的论调很简单，那就是上位者必须讲道理。

书里进行大量论证举例，表达了统治阶级权力过大的危害，重点就在于他们可以随意捏造罪名，甚至不需要罪名就杀人。

里面的反面教材连刘备的一些祖宗都有，大量两汉的皇帝和权臣，沉晨也都一一进行了批判。

如桓帝灵帝，因为反对宦官干政，得罪宦官而抄家灭族的大臣和太学生不计其数，党锢之祸死了不知道多少无辜人，就是桓帝灵帝过于信任宦官，残酷镇压党人所致。

所以周不疑看着才觉得吓人。

毕竟在骂皇帝，还是刘备的一些老祖宗，难免触怒刘备。

但沉晨却知道这种变革和进步一定不能少，因此即便冒着触怒刘备的风险，他也必须要写出来，提前预防，准备将来实施。

并且沉晨又知道目前这种情况下，是不可能说人命大于天，要搞什么人人平等之类。

这种东西一不可能做到，二是他自己也没这种想法。