第704章 父母之爱子,则为之计深远（1/3）

“南海神尼？”

李瑾瑜看着远处的气机，心中略微有些好奇，江湖三大神尼，南海神尼最为神秘，至今无人知其真实来历。

倒不是南海神尼故意隐藏，而是她甚少现身，茫茫大海，何处寻仙踪？

仅有的几次现身，也是骑鲸渡海佛光普照，又或者以音律驱赶海兽，既不需要水手供奉，也不需要宣扬名号。

甚至“南海神尼”这个称呼，都是被她救起的遭遇海难的船员取的。

海上行船危机重重，本就有数不清的忌讳，对于这种能在海难中救人的绝世高人，自然是要多玄奇有多玄奇。

或许再过几十年，南海神尼就该成为南海观音一世法身了，这种事情并非没有先例，杜顺和尚便有相关传闻。

杜顺和尚是杜如晦的叔叔，隋唐时期四大圣僧之一，太宗皇帝曾与杜顺和尚问答数次，赐其法号“帝心”。

帝心尊者是华严宗初祖，被尊为文殊菩萨一世法身，地位非常的尊崇。

神仙传说都是后人演绎，海上行船多会尊奉鬼神，若是南海神尼再多几分玄奇事例，演绎成神仙几乎是必然。

随着南海神尼到来，这场如来神掌和天残脚的决战，正式落下了帷幕。

黄药师略有些郁闷，先前以“父母之命媒妁之言”压郭靖，结果郭靖请来了他的师父，直接把他压了下去。

黄药师的性格非常别扭。

一方面离经叛道，邪里邪气，另一方面又坚守大义，尊师重道。

南海神尼表示郭靖很好，黄药师无论愿不愿意，都只能认下这个女婿。

黄蓉对南海神尼颇为好奇，打算在长辈面前撒撒娇、露露脸，没想到南海神尼比她更活泼，被耍弄了好几次。

对于南海神尼这种高人，李瑾瑜当然想要结交一二，只不过南海神尼不愿离开大海，李瑾瑜也不会强求。

李瑾瑜示意了一下，苏樱从腰间拿出暖玉箫，吹奏一曲“水波不兴”。

曲调并没有固定的格律，完全是随着浪涛潮起潮落，在潮水起落的声音中忽隐忽现，与碧海青天融合为一体。

暖玉箫乃三和逸士兵刃，经过数十上百年纯阳罡气温养，在天下玉箫之中足以排入前三，乃是最顶尖的神兵。

之所以是前三，不是第一，完全是因为南海神尼手中，也有一管玉箫。

苏樱的曲调升起之时，南海神尼同样拿出了玉箫，与苏樱的曲调相合。

两人并无任何敌意，自然不会有高低上下的争端，而是如百川归海，把海风浪潮的声音，汇聚成生命的赞歌。

音符与音符间的呼吸、乐句与乐句间的转折，圆融无瑕的展现出来。

音律乃是由心而出，两人不知不觉间沉浸其中，生出了心灵的共鸣。

她们实在是太相似了。

清冷的气质，仙子的风韵，幽谷的隐居，群魔的环伺，自毁的倾向。

区别是苏樱遇到了李瑾瑜，找寻到了心灵的寄托，南海神尼直到骑鲸踏浪横渡沧海，才真正放开了心胸。

曲调如空谷幽兰，如昙花绽放，如曼珠沙华，却又在低沉到极致时，忽然升到云端，奏响日月星辰的玄奥。

两人全身心的投入音律，海浪和白云随着音律而变化，一念风云起，一念天地哀，达到天人合一的境界。

忽而春日融融，忽而群卉争艳，忽而蜂飞蝶舞，忽而春残花落，忽而雨声萧萧凄凉肃杀，终至绵绵无尽。

潮起潮落，四季轮回，白云仍旧是白云，沧海仍旧是沧海，星辰仍旧是星辰，一切都好似没有任何变化。

逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……

海上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！

虽然是在海边，但却让人下意识想到苏轼的《赤壁赋》，有一种发自内心的震撼，这是启迪心灵的乐曲。

这种事情没什么奇怪，苏轼写赤壁赋的地方，不是真正的赤壁古战场。

范仲淹去过岳阳楼么？

李白去过天姥山么？

只要内心出现了震撼，便能够体悟到天地风云的变化，自然而然的生出无尽感悟，笔锋落下，便是传世名篇。

如果推之于武道，便是天人合一的高深境界，采天地之精以补我之精，因天地之生生不已，成我之生生不已。

因天地之化，以造我之化；因天地之命，以续我之命；天地之气不息，则我之气不息；天地之化不止，则我之化不止；天地之命不坏，则我之命不坏；天地之命常新，则我之命亦常新。

本就天人交感的曲调，随着李瑾瑜的加入而越发凝重，方圆百里的天地好似碾压下来，空气凝重的如同水银。

蓦的，一缕箫声穿云破雾。

霎时间，云开雾散，风平浪静。

南海神尼骑鲸渡海，不见仙踪，只留下倾世的乐曲，绝世的风姿。